ΡΩΜΗ { μέρος Β'}

Μύθοι και Θρύλοι της Ρώμης 

Οι μύθοι της ίδρυσης 

       Η λατινική , η ρωμαϊκή και η ελληνική παράδοση προσφέρουν αποσπασματικές γνώσεις για μια πολύ μακρινή εποχή , που προηγήθηκε της ίδρυσης της Ρώμης , όταν στο Λάτιο κυριαρχούσαν οι Θεοί του Ολύμπου :

Ο διπρόσωπος Θεός , με το ένα του πρόσωπο
στραμμένο στο παρελθόν και το άλλο
στο μέλλον.

• ο Ιανός { Janus } , διπρόσωπος Θεός που παραδοσιακά συνδεόταν με τον Ιανίκυλο λόφο αλλά τον τιμωρούσαν στη ρωμαϊκή Αγορά , στον περίφημο ναό του οποίου οι πόρτες άνοιγαν μόνο σε περίπτωση πολέμου.

• ο Κρόνος { Saturnus } , κι αυτός τιμώμενος σε έναν αρχαιότατο ναό της Αγοράς που σήμερα διατηρείται σε μεταγενέστερη ,αποκατεστημένη μορφή του .

• ο Ήφαιστος { Vulcanus } , Θεός της μεταλλουργίας , αλλά ταυτισμένος και με μυστηριώδεις τελετουργίες που συνδέονταν με τον Κάτω Κόσμο , και του οποίου ο πανάρχαιος τόπος λατρείας βρισκόταν στη ρωμαϊκή Αγορά. 

• ο Άρης { Mars } , ο Θεός του πολέμου , τον οποίο τιμούσαν κοντά σε ένα βωμό που δεν έχει εντοπιστεί ακόμη και βρισκόταν στο χώρο που για το λόγο αυτό έφερε το όνομά  του  , δηλαδή το Πεδίο του Άρεως . Σύμφωνα με τον μύθο , από την ένωση του Άρη με τη Ρέα Σίλβια , πριγκίπισσα της Άλμπα Λόνγκα  , γεννήθηκε ο Ρωμύλος και Ρέμος . 

• ο Δίας  {  Jupiter } , που αντιπροσώπευε την κεντρική θεότητα και ο ναός του δέσποζε στη κορυφή του λόφου του Καπιτωλίου . Δίπλα στις θεότητες αυτές , οι Λατίνοι και οι Ρωμαίοι τιμούσαν τους μυθικούς ιδρυτές βασιλιάδες , όπως ο Πίκος {Picus } , τον Φαύνο  {Faunus } και τον Λατίνο {Latinus },οι οποίοι συνδέονταν με την προ - ρωμαϊκή παράδοση . 

        Η ποιητική εκδοχή της καταγωγής της Ρώμης , όπως αποδόθηκε από τον Βιργίλιο , ανέφερε και μια ελληνική κοινότητα Αρκαδών , με βασιλιά τον Εύανδρο, ακριβώς εκεί που θα αναπτυσσόταν η Ρώμη.

        Ο ελληνικός μύθος μπερδεύεται με την τοπική παράδοση , η οποία μνημονεύει την ύπαρξη ενός τέρατος με το όνομα Κάκος , που τρομοκρατούσε τους βοσκούς στην περιοχή : ο ντόπιος πληθυσμός απελευθερώθηκε τελικά από αυτό χάρη στην άφιξη του Ηρακλή , του μεγάλου Έλληνα ημίθεου.

        Εδώ ο Ηρακλής συνάντησε και την Ινώ , ηρωίδα της ελληνικής μυθολογίας , που εκδιώχθηκε από την πατρίδα της μαζί με το γιο της Μελικέρτη και με θαυμαστό τρόπο έφθασε στις όχθες του Τιβέρη.

        Οι γυναίκες της περιοχής την υποδέχτηκαν θερμά και τελικά έγινε η Μητέρα Ματούτα , θεά της γυναικείας γονιμότητας  ενώ ο γιος της, ο Μελικράτης  λατρευόταν ως Πορτούμνος {Portunus } , προστάτης του Λιμανιού του Τιβέρη.

Οι τόποι των Θεών

             Γύρω από την Αγορά των Βοοειδών , όπου και πρόβαλλε η αρχαιότατη γέφυρα του Τιβέρη,σώζονται ,μερικώς , τα ιερά που ήταν αφιερωμένα στις θεότητες αυτές : 

• η ροτόντα του ναού του λεγόμενου της Εστίας { Vesta} ,αν και στην πραγματικότητα ήταν αφιερωμένος στον Ηρακλή , ο οποίος στην Ιταλία θεωρούνταν ο προστάτης του εμπορίου.

• ο ναός του Πορτούμνου που παραδοσιακά αποδίδεται στην Ανδρική Τύχη { Fortuna Virilis } ,το αρχαιότερο ιερό σημείο που εντοπίστηκε κοντά στην εκκλησία του San Omobono, όπου λατρευόταν η Μητέρα Ματούτα μαζί με τη Θεά Τύχη.

         Στον Αβεντίνο λόφο τιμούσαν την Θεά Δήμητρα {Ceres }, Θεά των σιτηρών , μαζί με την λατινική εκδοχή του Διόνυσου, ως Ελευθέριου Βάκχου , Θεού του κρασιού.

        Έντονο ήταν ,όμως , το βουκολικό και πολεμικό πνεύμα της Diana , αρχαίας λατινικής Θεότητας που ταυτίστηκε με τη Θεά Άρτεμη του ελληνικού Δωδεκάθεου .

           Στον Κυρινάλιο λόφο τιμούσαν τον Κυρίνο, που η παράδοση θεωρεί προσωποποίηση του ίδιου του ιδρυτή της Ρώμης , του Ρωμύλου.

           Κοντά στην Αγορά , δίπλα στο Ναό της Εστίας , Θεάς της οικογενειακής Εστίας , λατρεύονταν οι Λάρητες.

         Υπήρχαν και άλλες παράξενες λατρείες , όπως το μαντείο του Aius Locutius, που ήταν θεότητα κατ'εξοχήν μαντική , καθώς και η αντίστοιχη θηλυκή εκδοχή , η Tacita Muta , Θεά της σιωπής , της βασικής γυναικείας αρετής , κατά την κρίση των αρχαίων.

Ανάμεσα στην ιστορία και το μύθο 

      Η Ρώμη οριοθέτησε τη δική της ιστορία σχετικά αργά, μόλις ήρθε σε άμεση επαφή με τη μακραίωνη ελληνική παραδοσή .   Υπήρχαν χρονικά που αναφέρονταν στην εκλογή των αρχόντων και τις δημόσιες τελετουργίες  , με αναφορές σε αρκετά μακρινό παρελθόν ,παρουσίαζαν , όμως , κενά .

       Επομένως, η εξιστόρηση του παρελθόντος αποτέλεσε σοβαρότατη διαδικασία , που συμπληρώθηκε με τη χρήση ιστορικών πηγών και στοιχείων , καθώς και του άφθονου υλικού που περιλάμβανε μύθους και θρύλους . Μετά από την μπερδεμένη και γοητευτική περίοδο της καταγωγής και της ίδρυσης της πόλης , που περιβάλλεται από την αχλή των μύθων ,ακολουθεί αυτή των τεσσάρων πρώτων βασιλέων. 

       Ο Νουμάς Πομπίλιος  ο σεβαστός  Σαβίνος βασιλιάς που διαδέχτηκε τον Ρωμύλο , ενσάρκωνε τις ιερότερες θρησκευτικές και ηθικές αξίες του ρωμαϊκού λαού. Σε αυτόν αποδιδόταν η εισαγωγή των θρησκευτικών θεσμών και του ημερολογίου. 

      Αντίθετα, πίσω από τη μορφή του διαδόχου του , Τύλλου Οστίλιου, κρύβεται η εποχή της πρώτης εδαφικής εξάπλωσης της Ρώμης . Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του έλαβε χώρα ,σύμφωνα με το μύθο , η αποφασιστικής σημασίας σύγκρουση με τη μητέρα -πατρίδα Άλμπα - Λόνγκα και η οριστική πτώση της Άλμπα . 

      Εδώ, εντάσσεται το περίφημο επεισόδιο των Ορατίων και των Κουριατίων : ένας από τους τρεις Ρωμαίους αδελφούς , τους Οράτιους , νίκησε σε μια επική μάχη τους τρεις αδελφούς από την Άλμπα και έτσι έθεσε τέλος στον πόλεμο ,προς όφελος της Ρώμης . Ο Άγκος Μάρκιος , διάδοχος του Τύλλου Οστίλιου, ήταν ειρηνόφιλος .

        Παρ'όλα αυτά ,έκανε επεκτατικούς πολέμους προς τις εκβολές του Τιβέρη , όπου και ίδρυσε το πρώτο λιμάνι της Ρώμης ,στην Όστια . Η παράδοση υποστηρίζει ότι στη Ρώμη , μετά από αυτόν ,στην εξουσία βρέθηκαν ένας Ετρούσκος , ο Ταρκύνιος , και  η φιλόδοξη σύζηγός του, Τανακυλλίς : η άνοδός τους στην εξουσία υπήρξε τόσο ασυγκράτητη ώστε τελικά με το θάνατο του Άγκου Μάρκιου έγινε βασιλιάς ο Ταρκύνιος . 

Ετρούσκοι.

Θρύλοι της Δημοκρατίας

        Το τέλος της ετρουστικής κυριαρχίας σηματοδοτεί την έναρξη της εποχής της Δημοκρατίας , οπότε γεννήθηκαν  οι Δημοκρατικοί μύθοι. Έτσι, επικράτησε ότι ο Ταρκύνιος ο Υπερήφανος βίασε τη Λουκρητία, σύζυγο του Λεύκιου Κολλατίνου, και αυτή , καταρρακωμένη από την ντροπή ,αυτοκτόνησε.  

        Από το σημείο αυτό ξεσπά η εξέγερση των νεαρών Ρωμαίων, οι οποίοι καθοδηγούμενοι από τον Λεύκιο Ιούνιο Βρούτο {πρόγονο του δολοφόνου  του Καίσσαρα } έδιωξαν τον Ταρκύνιο. Εκείνος βρήκε καταφύγιο στην αυλή του Ετρούσκου βασιλιά του Κλουσίου , Πορσήννα, και διασφάλισε τη βοήθειά του εναντίον της Ρώμης . 

       Ο πόλεμος με τους Ετρούσκους ήταν η ευκαιρία για τη δημιουργία και άλλων  θρύλων . Ο Οράτιος Κόκλης υπερασπίστηκε ηρωϊκά την πρόσβαση στη μοναδική γέφυρα του Τιβέρη ,τη γέφυρα Σουμπλίτσιο , τότε κρεμαστή κατασκευασμένη από ξύλο και σχοινιά .

       Τελικά σώθηκε κολυμπώντας και κέρδισε την ευγνωμοσύνη των συμπατριωτών του. Ο Γάιος Μούκιος Σκαιόλας διείσδυσε στο στρατόπεδο του Πορσύννα για να δολοφονήσει το βασιλιά  ,αλλά κατά λάθος σκότωσε άλλον άνδρα : τότε αυτοτιμωρήθηκε παραδειγματικά . Έκαψε το δεξί του χέρι σε ένα μαγκάλι . Ο Πορσήννας τον θαύμασε και τον ελευθέρωσε .  

        Τέλος, ένα κοριτσάκι , η Κλοιλία, όμηρος στα χέρια του Πορσήννα, ηγήθηκε ομάδας γυναικών που διέφυγαν κολυμπώντας στον Τιβέρη . Στη συνέχεια, αποκτά μεγαλύτερη σαφήνεια αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν πολλοί μύθοι και θρύλοι που οι Ρωμαίοι επινόησαν κατά καιρούς για να εξηγήσουν νίκες και ήττες , επιτυχίες και γυρίσματα της τύχης ή για να παρέχουν ηθικά διδάγματα : κάτι τέτοιο συμβαίνει με την ιστορία του Κοριολάνου που πέρασε στο εχθρικό στρατόπεδο των Ουόλσκων αλλά κατόπιν μετανόησε χάρη στις παρακλήσεις της μητέρας του , η οποία τον ικέτεψε να μην εκδικηθεί την πατρίδα του , ή με την ιστορία του Κιγκινάτου , πρότυπο του ρωμαϊκού civis , υποδειγματικού πολίτη και πολεμιστή , ο οποίος κλήθηκε να σώσει την πατρίδα του και , μετά τη νίκη, επέστρεψε και συνέχισε να καλλιεργεί το χωράφι του αρνούμενος τιμές και υλική ανταμοιβή ή ακόμη στο μύθο της Βιργινίας , που θέλησε να την αποκτήσει δια βίας  Άππιος Κλαύδιος και δολοφονήθηκε τελικά από τον πατέρα της, ο οποίος προτίμησε να τη δει νεκρή παρά ατιμασμένη .

       Είναι αμέτρητοι οι στρατηλάτες που απέδειξαν την πίστη τους στις αρχές ,καθώς και ένα υποδειγματικό ηθικό σθένος , πολλές φορές πέρα από τα όρια του πιστευτού . Κατά τα άλλα οι Ρωμαίοι συνέχισαν να πιστεύουν σε θαύματα και προβλέψεις. Στα χρόνια του Ταρκύνιου του Υπερήφανου αναφέρονται τα Σιβυλλικά Βιβλία , που περιείχαν διάφορους χρησμούς .

     Επίσης, υπήρχαν ιερείς που ερμήνευαν το πέταγμα των πουλιών  , οι οιωνοσκόποι, και οι ιεροσκόποι , που προέβλεπαν το μέλλον εξετάζοντας τα εντόσθια των ζώων που είχαν θυσιαστεί. 

     Φαντάζει απίθανο, ένας λαός που πίστευε τόσο βαθιά στους θρύλους και τους μύθους , να έχει δημιουργήσει μια παγκόσμια αυτοκρατορία. Όμως, συνέβη : και, στην πραγματικότητα , οι μύθοι και οι θρύλοι δεν ήταν παρά καθρέφτης του ίδιου του ρωμαϊκού λαού , των αρετών στις οποίες θεμελίωνε τη δύναμή του αλλά και των αδυναμιών του , τις οποίες εξόρκιζε με τον τρόπο αυτό.

Ο Ταρκύνιος ο Υπερήφανος που βίασε την Λουκρητία.

Οράτιος Κόκλης.

Ετρούσκοι

     Οι Ετρούσκοι ή Τυρρηνοί ή Ρασίννες όπως αυτοαποκαλούνταν οι ίδιοι, ήταν αρχαίος λαός που κατοικούσε στην Ετρουρία, κατά τους Ρωμαίους, ή Τυρρηνία  κατά τους Έλληνες, στην κεντρική χώρα της σημερινής Ιταλίας. Οι Τυρρηνοί – σημαντική υπόθεση για την κλασική αρχαιολογία στη διευρυμένη της έννοια – ανέπτυξαν έναν εντυπωσιακό πολιτισμό ήδη από τον 8o αιώνα π.Χ.   

       Η τέχνη τους ως ιδιαίτερη πολιτισμική έκφραση προσέλκυσε την προσοχή ερευνητών και περιηγητών πολύ πριν γίνει η αρχαιολογία επίσημα επιστημονικός κλάδος. Το ενδιαφέρον των Ετρουσκών για τις ταφικές ιεροτελεστίες και τη λατρεία των νεκρών μας κληροδότησε μια εκπληκτική συλλογή καλά συντηρημένων υπολοίπων του πολιτισμού τους. Οι απέραντες διαστάσεις των νεκροταφείων, η αρχιτεκτονική των τάφων και η αφθονία των αναθημάτων που βρίσκονται, ερμηνεύονται εν μέρει από τη σημασία που είχε ο άλλος κόσμος για τους Ετρούσκους.

Η αφομοίωση των ελληνικών μύθων

        Η σύγχυση μεταξύ των ελληνικών μύθων και των ρωμαϊκών θεοτήτων δίνει την εντύπωση ότι το ρωμαϊκό πάνθεον ήταν ακριβώς ίδιο με το ελληνικό και ότι στους δύο πολιτισμούς πανομοιότυπη ήταν επίσης η κληρονομιά σε μύθους και θρύλους . Δεν είναι , όμως ,έτσι. Στην πραγματικότητα , η ελληνική μυθολογία αφομοιώθηκε με αργούς ρυθμούς από τ ρωμαϊκό κόσμο μέσα από μια διαδικασία που κορυφώθηκε τελικά με την ακμή της Αυτοκρατορικής περιόδου .        Σχετικά αργά , οι ίδιοι οι Ρωμαίοι κατέληξαν να τη θεωρούν δική τους , αλλά το σημείο εκκίνησης ήταν πολύ διαφορετικό και οι περισσότεροι γνωστοί μύθοι ήταν και παραμένουν ουσιαστικά ελληνικοί .

πηγή πληροφοριών : deagostini hellas 

                                   wikipedia { για τους Ετρούσκους}

πηγή εικόνων: google images

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ :

ΡΩΜΗ (μέρος Α ')